الطريق الأقصر !

كواجب دراسي، طُلب من الطلبة إعداد بحث عن ظاهرة إجتماعية في المجتمع، يقوم الأول بقراءة مقالات كثيرة، تتحدث عن ظواهر إجتماعية متنوعة، يستمع لندوات، يشاهد محاضرات ويعرض الأسئلة ويدون الملاحظات، أما الثاني فيقوم بداية بتحديد عنوان البحث وموضوعه ثم يبدأ بإنتقاء كتب ومقالات تدور حول عنوان بحثه، ويستمع لمحاضرات مختصّة بما يود الكتابة عنه.
هل سيحصل الإثنان على نفس النتيجة ؟!

قام الإثنان بتجميع أكبر قدر من المعلومات لبناء البحث المطلوب، عند بدئهما بكتابة البحث سنلاحظ أن الثاني يبدأ بناء بحثه بمراحل مترابطة وطبقات متراصة وبمسار واضح وسلس مستفيداً مما تم تجميعه، أما الأول الذي حدد عنوان بحثه لاحقا سيجد نفسه متخبطاً فتارة يغيّر عنوان بحثه وتارة يعود للتجميع فحصيلته في مجال بحثه فقيرة. لا شك انه استفاد من حصيلته السابقة ولكن شتان بين استفادة الأول والثاني، فإذا لم تكن تعلم أين تذهب، فكل الطرق تؤدى إلى هناك، وتجربة كل الطرق التي تؤدي لـلا مكان، تستهلك منك الكثير ولن توصلك لـمكان!.. وهنا نلاحظ أهمية فهم الآتي ..

للخروج ببناء متناسق ومترابط بطبقات متراصة، نبدأ بمرحلتين لا نتخطى الأولى ولا نفصلها في نفس الوقت عن الثانية، التجميع و البناء . فالتجميع هي عملية تحصيل المعلومات بواسطة حواس الإدراك الخمس ويكون إما بشكل عشوائي أو منهجي، والبناء عملية معالجة المعلومات المتراكمة للخروج بنتيجة معينة أو هدف محدد.

التجميع عملية عشوائية ولكن إذا تم ربطها بعملية البناء، وبالتالي بالهدف، تتحول إلى عملية إنتقائية قائمة على التصفية والتصنيف وتجميع ما يخدمه في بنائه. ولكن قواعد البيانات الضخمة تبقى مجرد بيانات بلا فائدة مالم يتم ربطها بالبرنامج المناسب، ولذلك لابد من الإستمرار والإنتقال إلى المرحلة الثانية، عملية البناء، ومعالجة المعلومات وفق قواعد ومنهجية محددة للوصول إلى الغاية والمقصد. وهذا لا يعني توقف عملية التجميع الممنهج للإستزادة.

إذن يمكننا تشبيه المعلومات بمكعبات الليغو المتفرقة، أشكالها مختلفة ومتنوعة، واختيار المكعبات المناسبة ( التجميع ) ووضعها بطريقة صحيحة ( البناء ) يُنتج عمل فنني متراص وصلب. وهنا ندرك أن التجميع بمثابة نقطة الإنطلاق والبناء هو الخط المستقيم، الطريق الأقصر، لنقطة الإنتهاء.

المبادئ مِحور التفكير

يغيب أحيانا عن الإنسان أن مـحـور تفكيره يجب أن يـرتـكـز عـلـى الـمبادئ وحـدها، التـي استـقاها مـن مرجعيته وشكلت منهجه، وأن لا يدع كفّة الماديّة أو حتى رُؤى أشخاص بعينهم ترجح على كفّة المبادئ. وهذا للأسف نعايشه في واقعنا، حيث نلاحظ بُعد الناس عن تفكيرٍ يقودُهم نحو نظرةٍ عادلةٍ للأمور والقضايا. أي أننا نفقد الموضوعية، أحد أعمدة بناء الإصلاح والتطوير !

من الأمور المهمة التي يجب أن يعيها الناس، ضرورة فصل المبادئ عن طارحيها، فتقبل المبادئ السليمة دون تقديس الأشخاص، ولا يصح ما يحدث من التعلق بهم والتعصب لهم وتقليد نهجهم في كل الأمور، فلا يُرى إلا ما يَرون ولا يُسمع إلا ما يَسمعون، أو أن تقبل آراؤهم دون نقد أو تفكير ويرفض أيضاً أو يهاجم أي نقدٍ خارجيٍ عليها وربما قوبل الناقد بالعداء.

ولعلّ من أسباب ذلك، غياب ثقافة الإختلاف فتُحصر الحقيقة في مجموعة من الأشخاص وأحيانا يُرفض نسب الخطأ إلى أشخاص بسبب شدة الإعجاب بشخصيتهم وأسلوبهم وقوة طرحهم أو بسبب تميزهم في عرض أحد جوانب الحق فيرفض العقل، وبالطبيعة البشرية، تقبل فكرة وقوعهم في خطأ، وأيضا قد تكون الرغبة في الإنتماء إلى حزب أو جماعة معينة سبب في تجنب مخالفة القادة والرؤساء خوفاً من الخروج عن السرب.

ومن الآثار السلبية الناتجة عن التعلق بالأشخاص والمعاشة في واقعنا، الإفتتان بشخصيات من التاريخ سواء القريب أو البعيد، فيرتبط حل أزمات الأمة ونهوضها ونجاتها بوجود أشخاص مثلهم، ونسو أن القادات عبر التاريخ لم يكونو طفرة بل هو التزام بمبادئ وتكافل جهود، وأيضا أصبحنا نرى تفرّق في صفوف الشباب،فشيخه على خلاف، ربما كان خلافاً برأي وحيد، مع شيخِ آخرٍ ويتجادلون ويتشاحنون وربما يكره بعضهم بعضاً!

وعي الناس وانتباههم إلى أن إنتماءهم يكون للمبادئ وليس للأشخاص أمر ذو أهمية لسلكهم المنهج السليم في التفكير، فالمبدأ لا يتغير ولا يتبدل أما الأشخاص فهم يخطؤون ويزلون وتنازعهم الأهواء، فلا تصح المبالغة في مدح الأشخاص، أيضاً من المهم تربية الناس على ثقافة الإختلاف وتقبل النقد والرأي الآخر ومناقشة الأراء قبل تبنيها. ونزع التعصب للأشخاص والجهات والجماعات أمر ضروري لتصحيح مسار تفكيرهم والوصول إلى الحق.

وعلى مر العصور نرى من تنبه لفكرة الإفتتان بالأشخاص، فعندما عزل عمر بن الخطاب خالد بن الوليد (رضي الله عنهما ) عن قيادة الجيش في معركة اليرموك كان قد تنبه إلى افتتان الناس بجيشٍ فيه خالد فقال : "لأنزعنَّ خالداً حتى يُعلم أن الله إنما ينصر دينه".

هي دعوة لإعمال الفكر في كل ما يقوله الآخرون وعدم إنزال الشخوص منزل القداسة، فكل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر عليه أفضل الصلاة والتسليم.